引言 《管子·山至数》中有这样一句耐人寻味的话：使智者尽其智，谋士尽其谋，百工尽其巧。若此则可以为国乎？齐桓公向管仲请教，是否只要智者、谋士和工匠的才华都得到充分发挥，就能顺利治理国家。由此可见，自古以来，开国之君无不依赖智囊团队，谋士在国家治理或政权运作中的作用可谓至关重要。然而，在三国那个群雄并起、智谋频出的时代，却有不少谋士选择不依附于任何一方，反而隐居山林，这背后究竟隐藏着怎样的故事呢？

王禅，被后世尊称为谋圣的鬼谷子，便是隐居的典型。他隐居于云梦山鬼谷，传说庞涓、孙膑、苏秦、张仪皆为其门徒。 三国时期，也有两位极具才略的隐士，他们的谋略甚至超过诸葛亮，却选择隐居。其一是司马徽，号水镜先生。司马徽曾两次向刘备推荐诸葛亮与庞统，称其为卧龙凤雏。当刘备已拥关羽、张飞，却欲更进一步时，便上门请司马徽出山，遭到婉拒，但他提醒：伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。后果如其所言，卧龙凤雏辅佐刘备，成就霸业。建安十三年（公元208年），曹操欲重用司马徽，却因其早逝未能如愿，或许这也是水镜先生对曹操的另一种拒绝。 另一位隐士是胡昭，字孔明，颍川人。袁绍、曹操多次邀请他出仕，但他始终婉拒。他亲自面见曹操，表达无意为官的心意，曹操感其高雅兴趣，未再强求。胡昭遂迁居山村，以耕种自娱，闲暇研读古籍，村民无不敬爱。乱兵途经其地，也未曾骚扰，使周围百姓得以安宁。嘉平二年（公元250年），胡昭去世，享年八十九岁。 隐士为何不出山？原因无非两类：一类志不在此或生不逢时，如司马徽英才早逝；另一类另有所求，沉醉于兴趣爱好，如胡昭热衷古籍与田园耕作，胜于庙堂之高。世间的繁华与权势，并非所有人的追求，有些智慧与谋略，更适合在静谧中沉淀，成就另一番天地。